第7章
佛门的职业体系
裴元的时间很紧张，赶在晌午之前，就到了智化寺门前。
这里香火不盛，和尚不像别处那么倨傲。
门前洒扫的僧人见来了两个低品阶武官，连忙去通知了知客。知客僧不明就里，到了跟前热情相迎。
裴元也不浪费时间，直接说道，“本官有公务在身，要见这寺中的砧基道人。”
陈头铁从后帮腔，气势十足的喝斥道，“还不带路。”
裴元回头看了一眼，心道，陈头铁这狗东西也是个势利眼啊。
这要是到了大慈恩寺，他还敢这么装逼，那裴元就敬他是条好汉。
当今佛门诸派，以藏传佛教和印度密教最为显赫。
显赫到什么程度了呢？
他们甚至已经有了非常严格的职业体系。
第一等叫做“大慈法王”，第二等叫做“西天佛子”，第三等叫做“大国师”，第四等叫做“国师”，第五等叫做“禅师”，第六等叫做“都纲”，第七等叫做“喇嘛”。
最让人羡慕的是，这职业体系不但有官方的承认，甚至按照对应的等级，每天都能享受到官府的各种差别待遇。
简而言之，就是“在编”。
于是，“喇嘛”们每天想的都是，我一定要好好修行，有一天成为“都纲。”
“国师”们每天想的都是，xx大国师，莫欺少年穷，下次辩经老子一定把你打败，成为“大国师！”
“西天佛子”每天想的都是，佛子之下都是蝼蚁，哈哈哈。
那“大慈法王”就是超强最碾压的那个了吗？
并不是。
因为“大慈法王”之上还有真正的超无敌存在。
——“大庆法王！”
大庆法王全称为，“大庆法王西天觉道圆明自在大定慧佛。”
还没完。
“、大明天子，朱厚照。”
这是去年新增编的佛。
藏传佛教和印度密教之所以如此受到皇家和贵族青睐，并不是因为这一支的佛法多么精深，而是因为和尚们尤为擅长壮阳。
其中以明宪宗喜爱的“秘密教”，为房中术的最顶流。
这位宪宗皇帝总共封授了法王、佛子、国师四百三十七人，让佛门风头一时无两。
道教各派眼红之下，也想要复制这套升级体系，据说已经有了“炼气”、“筑基”、“金丹”、“元婴”等说法，但是放出风后，因为朝廷压根不搭理，也就没有后文了。
那知客僧见陈头铁这般强势，见的又是砧基道人，慌忙亲自在前带路。
这砧基道人名义上归礼部管理，负责上令下达和寺院差税事宜，但实际上却是锦衣卫在寺院道观中的坐探。
法令上对僧道严苛的标准，和世风日下的现实，导致了这里面有极大的利益空间。
如果那些和尚想要平安无事的享乐，那打通砧基道人这一环，寻求明面上的默契，就十分重要了。
除了在一些较大的寺院里，负责坐探的砧基道人，都是大爷一般的存在。
到了砧基道人的职房，知客僧探头，见里面无人，回头陪笑道，“或许是在后面禅院。”
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